我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在4 M+ d3 k, D% k. s# P1 R, C6 B
. ^0 S* ~3 k8 L- Y* l
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
6 [# s* B( Z' w/ e: P7 T9 z L. |9 w- q# j, x% E7 m
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
4 ?* t3 h. X/ C8 B A# Z# B7 t8 V* ^: A
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
1 C9 I; K7 E ~) I6 |" I0 s: I) A- s+ I
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
5 m3 M% L8 c+ W, j5 f) m2 |; Q% F, m \: ~2 m* W
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然( C* ~$ ^6 k! {* l
5 T" P# \% T8 Z中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
' i8 X2 O; d g: `/ O+ u# |
+ _, o: X" q- Q$ _是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
$ l" G4 x$ f1 h& p1 v. B( f
1 ~/ y3 S/ @& T2 C% h慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪7 g0 k9 D5 ^7 ]2 u2 I( [
+ L6 n' q: W/ y; J& j1 y$ f& h伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
' z2 M/ d* z0 u. d
. Z/ l8 x7 t# |- C0 X% i, L: ~, l4 ~只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这0 A0 R9 [# J9 j; W# E
$ @4 ^# Y3 ~8 X9 `5 @个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
5 Q2 S& y# q$ P* M) i
# [( t9 F- E, {4 T" w伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
1 E; n% V/ N1 c4 S: A T2 y7 k
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地8 T9 [6 s" J/ O B2 ^" j! }
! L, S4 \/ N+ H' b6 c2 X1 B
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道* v7 G1 y0 y! I! Z1 p2 B
% r, z' A' Q& x" @ C: i
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
) {: \( C; J# a7 J. g. g( r' p0 @+ G6 \% ~/ m2 X) M
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是" P( B# R" k; A- D. f
/ Z8 E0 n5 b% O& x# |自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
* v; _9 N" s* ^7 X* m7 Y4 e
% G. U H- n9 S1 u7 C的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！3 @! f; j. C7 Y0 r, s
$ n2 d8 Z$ r% e. }* p) U
$ g$ V4 Y0 m0 Z% @- d1 K9 v4 s7 d( |/ v! P
' g- c4 R* ^% X2 `5 b) s# t; w; `! k5 \6 R8 E& X# A7 p L0 c+ m
0 ?$ j7 t! x2 I' b
5 b& k0 m( H# g, A
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在# a% o0 E% J f0 r9 {; Z: |# }" V
. R& S0 o2 m( l2 N" U
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因7 Q4 C0 p- G% N
, c! Y7 w* p$ V) y为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么3 s- [0 X6 P' v" i+ \
8 k& b5 J- `8 m" Y1 o的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候5 }, y- N$ F2 ~ L( t
4 M1 ~; F" f* ~# R6 U摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗2 M0 M1 I1 P8 ]0 m
: c" L( i- S2 I+ K9 @* Q- k教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然: K# v, m: R C6 E
/ w% D) A* B6 Q; o2 w9 ~- ~. I# v中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
2 W0 m' t& K3 w% c2 i4 C B: h$ F8 T
. g0 t/ f3 y3 _0 Z; O6 R& ~是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
0 R+ x8 o' J1 Q, c! [9 w+ Z |2 f6 ]/ s
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪+ D4 D8 O( }+ F7 h$ x# z9 Y
: u7 B9 a6 N8 Q5 f+ j伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，0 n: r8 Z l5 z0 _; T1 r q
1 d9 c3 }- {) N0 q' |+ O* u
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这& w3 b6 G) ^' d' N. y* y
) E, |4 m5 I [4 a/ U' S$ o- Q
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不# S+ O- J) s4 ^# F4 Y+ j
8 g5 @& X% B7 n+ Z
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
b( N7 X6 c3 x* g
. v5 _9 u+ u9 r1 I( l- r1 B# L世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
" X4 @) z- [8 ~# ]
; S) m( r7 m& K0 A大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道# m, f; S' _% T$ e& h8 n
- j, j9 u3 H) K" J2 h4 B: D’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
4 d/ @7 o; d. H' p6 b! q
3 W) A" C$ r& c2 R四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
( q g, x# O( e1 p: o# U4 v, L( n* k5 o& C
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大7 d" A. c' u9 N8 F+ D2 L4 X
8 k, K, u. s: |: H
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
: o# s9 \6 _2 ]$ O4 S" D# n& Z- J4 e4 z
% V! Q) R, X4 l. h- ?4 N
% ~! Q% L- `7 L- b: Z# l; r# y
( \: r$ T% B+ Q7 E8 a3 J3 @! B" s
3 A) A4 H. c/ u3 `* ~; h6 r4 i
( N' T9 [7 }7 T6 X+ \ D
9 d% K/ U$ E8 L4 t
" i; y8 Q7 ^9 ~7 u. d" C2 P& p R
1 J K( S1 D3 N# s* K2 g8 L# ]2 i8 l& k: n) j7 j K/ o- ?1 w7 C. z9 ?/ p
' y& u2 y4 ^+ X Q; e7 y1 h1 N2 @" C
) i7 p1 ^. _+ ]3 A9 r |
显身卡
