慈母仙逝，该如何走出内疚自责的情绪

在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

你说的对，我的回复，有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。

我现在只能把一个帖子，拆分成许多段，试着发，可能帖子缺少连贯性。

你讲到人性的弱点。没错，人的确有一些弱点。比如，嫉妒心理、仇
4 ^- E$ B( Q4 N9 s* b' k4 x
富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念，正是利用人性的弱

点，大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性，让人们失去方向感。当今
' [* g8 e# Q* E4 Z
，好死不如赖活的市场很大，因此安乐死的春风，久久难以吹入华夏
* s* n8 R' [; S& p8 M1 e
大地。

emailok 发表于 2020-03-20 09:43
在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

8 {8 H; D0 H' u4 ~- m6 F! P我现在回经常来帖子里等待你的回复，等待你跟我诉说做人的道理～等待一名患者开导一名非患者～等待我能放下心结迎接新生活～也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行，多么希望我的妈妈还在，我还能在这里寻求治疗方式～真的太痛苦了！祝福您，真的，您是个智者，你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言，也是福气！希望你长长久久，平安喜乐

来自苹果APP客户端

我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
  B# g& O* n" \7 s1 o
" V+ a: _' E& A; ?2 \3 H我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

0 C4 r/ n2 K) d2 V为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
# x5 P2 d( x# b0 E% n: p9 B7 G
* X/ K9 u+ k& [摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
" y* O' |2 k+ q; a
. {! M5 m& T9 P* L2 }  e中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
& b+ K- t2 O- m  N; ^; F
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
& |' y" Y" Y/ t5 h0 f
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

  O( `  b: P1 M  j- K伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

6 z; C. V  H4 L只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

0 ~! s0 i8 b) v& U# F- U$ A个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
8 E' A4 |6 A8 e/ G: r
( o3 l4 R* W) |伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
# {* q' B- z- F9 x  [- n
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

- x6 i  ~5 W( L四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
& ^6 I" p& s4 {) |8 W; r6 m( E
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

4 p! f6 L" E0 [- t8 c1 x: [4 q( N/ p

1 \- c4 f3 a! [6 t% V



8 c& E1 a; ?' O( z) K5 H我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
) p/ I5 ~- R% p! @
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
! t( B& p' A1 W9 B. J
/ C; u( Y: {( Z" L! }为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

: G  D7 M1 [1 Z  E4 o摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

2 E0 N: l# i& G/ r2 V6 U教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

$ t+ T4 C/ f% ^( B中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
; ?! `1 F0 c+ l1 e6 h9 ^6 Q
/ m3 J& W$ |3 E5 B3 I是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

! L6 y7 r5 ?4 o5 P慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
& r0 [1 I" s( }$ P6 H8 D/ D- X
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

+ G* y5 a! M  I1 ?+ {" L1 A只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
1 W4 x5 I+ L* d# H( [
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
* O7 x% a; W! l- f6 p
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
# |5 H$ _) ^5 a* K
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
% I% C( e/ U0 \
+ {: l9 S* @+ W( l: L自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
3 I3 w: L7 Y% d7 }& d0 r
# O8 ~( U4 r6 J% c+ s. s的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

1 Y5 E7 h! S% }+ }' U" a0 X0 _  G
4 h2 B+ n$ H' E) i8 K6 t& y0 E6 N: h
) D( T# I( G1 i0 M- k% x7 t9 y+ Y& |
* [! |; j$ R8 I- y- Y

3 d5 z" F# T) J; H! q# s- y6 n9 E
; H) a( }8 e9 o5 _/ x8 B

& s, b# v1 @6 Q& `

9 v, N1 d- @$ V0 q  V) r; u5 R# l, N2 j
, y6 T9 |  m/ l# p5 P
' R6 ^4 c) E! Z3 |" |' N/ S

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
; Z: F  E0 P0 }' G$ Q% T; O( n
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

) |( S! R7 Q" W, e3 Q4 _/ p为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

3 o8 `  T/ {, ?% y. ]的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
2 z1 q8 }; Y* x9 N5 r7 M
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
( \+ j6 C" x. E. G4 D
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
4 n' O/ t4 f) L$ w, [/ B
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
6 v% C' |- P9 N. _3 Y
+ X: s$ H6 |+ t5 B. o是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
) l7 Q; w% E1 H1 X2 x5 }- Q
! J% H2 D. Z: ^& I伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
% Y0 g' j9 o7 f
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

1 W: K. [3 \& }世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
/ V- T+ R1 h) _7 S% |& F+ T+ K
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
1 j3 c: ~0 ?( p) m
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

1 |$ f' H7 M  \! t自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

% a  p7 Z! B4 _* a" _3 Q的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

, U5 d5 ~7 z5 s3 C  C

8 Y; `. P# f; N/ m



我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
3 r4 l+ e, O/ c% M0 H7 }, @
5 O( C, B' B" E' d7 w我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
: F# ~# N3 ^/ }$ j$ \' \
& d+ Q- F2 k; |6 B摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
" }" X0 z; T) W4 F
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
  k* M3 T+ O2 b0 ~. s: A% }
/ Z/ W: W% `8 K9 W5 u; m中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

4 ~( J6 |0 u# v" q: d$ L慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
. q) L0 p2 c3 h0 [9 @) b- `3 W- l/ p
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

9 @& ~5 V. l% S只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

/ J. ?* w1 f) Y! P7 j5 [个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
- T4 H% o) C5 d
, i7 @6 X1 J: }伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
% [& O5 D) c* n0 `* o# D
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
, O$ I; k+ ~3 V4 S
+ G( f' B: s8 M$ F, U大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
# y2 D" t/ M. m# X4 x# ^
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
6 W3 u0 b" R5 D' a6 k
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

: m. B) I% V2 b$ |: A+ [% N: }- V自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
( P, q: L3 c) q& D4 T
) k# k- K: t0 c" @的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！

来自苹果APP客户端

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
; v9 v& j1 b& J  f& O
  e. [$ g$ I6 B" s8 R3 D我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
& t4 `, u7 P$ S% @4 z, {" A4 N
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
# j* T# q& q; q. F' @4 a. y
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
. ?3 \& Z4 }& `8 r9 N
' d/ v/ u- t1 s. i是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
0 ]& }3 P! P3 O2 n$ R: Z6 ]. |
; f! v% \  \9 j5 w; `9 t& h5 h慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
5 s2 Y9 ]" e) `2 h
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

9 l- n5 \. G( [5 D# P! P( q$ N只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

  h; k+ j4 J9 P9 @1 q个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
) \) O8 y/ L9 A( ]0 H8 z4 T9 U
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
. v: W, R4 O$ m/ F& p  d6 [
! r- u) h/ f( Y世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
3 B# w+ v: }0 Y$ H8 N( c2 |
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

0 @3 S' i! c' d1 f6 y9 s; K& s7 g" T’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
$ s* Z$ V: e0 v
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
! p# Z8 y- ]4 D& ~; _, ^* y% i0 x: g. z/ d
2 B: m& N; W0 Z% |+ c自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

& [* D- N7 T. \9 q的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！


3 q# K- J7 K+ P1 p5 P( H, F- t

, e4 g% c2 t2 G5 B7 t


+ l8 O- A1 A: z/ e0 T! J我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
; z9 w' i: V5 t( D$ D: J
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

! f  s  s6 e# n0 `0 ~" o% m为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
% ~" ~; ?# x- ^4 b6 I
: q0 p4 Y, a7 D* U2 r) u的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
& ~7 y/ D7 Y/ n1 Q9 q& \
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
7 d/ L/ Q3 A6 _7 A) E
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
4 g+ x) o$ d4 `$ J! ^: {
5 [0 o+ z8 L1 U2 j3 f7 Z中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

9 X3 k& i$ A# Y* r% D慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
2 i, B: O  P2 Q8 ?/ w; z7 z
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

0 ^0 i+ l; ~9 X$ g只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
, ^. V3 q; f' ^0 a
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
- b8 Q! O" s  [% r+ c' N% I
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
& i1 |1 ?& R6 F% h: s% o0 X% [% i8 U
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

/ o) G) P. l7 ]( X大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

- P' U9 ~  ~0 v- c9 @# e四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

6 B' Q- X# q% I自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

) ?" h& n+ g  O9 m, h, ]的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎

来自苹果APP客户端

我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

来自苹果APP客户端

Young2 发表于 2020-03-25 22:34
% L4 B% z8 L- f% E% E我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

在夜深人静的时候看到你的评论，瞬间泪目～谢谢你，来自陌生人这么走心的答案！真的特别感谢你，你说的可能真的是我妈妈的想法，可是越是她的信任，越觉得对不起她～辜负了她对我的信任！奈何病人脑转移，真的是黔驴技穷～哎，太多遗憾，太多无可奈何～

来自苹果APP客户端