我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
% a# R9 n( p+ }: F0 \! j8 H0 d
# t$ ~! P, N" ^* p& Y) N% Y1 u) z我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因7 C( A3 m6 I: b( M+ _3 t
# u, H1 p" c: }. S9 [为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
0 n( Q9 H/ J O* n- z
( r$ T/ k6 P9 z: N的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
6 h3 U5 r1 d6 w0 i" D% H3 C+ h4 S4 ~. M( A
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗7 L7 z8 @7 t9 R2 Z1 L% l2 P1 z
- w8 Q' o K+ r' r! Q6 S教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然) e; q* k) M3 J' i. A
7 C4 S1 K1 e* n
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确' Y: X, `- w& x' ^* j: v
- U- |2 T) S: m5 Y$ j
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
1 X, h0 j. }/ |. O( `& S# F4 I- q5 q9 @$ n, F: O3 z* ?( I
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪' {. m; [5 ]5 g+ G# ?" Z
% P1 Y4 p' y& i* v" b: Q& m. G
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,* u% ^" E$ o" I* {, V, u4 G, T/ s
$ i( t3 [2 ?) w' ]只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
1 p# T$ C7 m& t( q3 N
' ]& l3 S- ?9 }. D3 c个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
; v1 J. b: ~3 `! D9 B- s
4 Q3 f1 l5 R% L, H* b4 L0 P, v" ]伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和7 V1 j2 W+ e; ?5 }
+ i1 ^2 F* H: v+ G! a
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地) t! Y, j/ l1 j: c6 v
, w( x+ ^2 s8 b: n% L) A# U) Y4 M; }
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道8 d% }# G5 \: {+ u9 w& B
4 }& r/ z' \1 j% s* ?/ o3 \4 w
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
/ V* X8 F) @ U/ R, d, a B: d0 F' a4 n
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
; W2 [0 ?3 z6 D$ Z; P
, M# j% _" H4 U$ V6 N自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
7 ?! p0 ?; q9 W4 @, k4 G; e) m" p% i8 g9 J
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
* g, n1 Z7 D) @& g' |$ j" [
8 L$ A6 y3 ]5 r% w6 n+ L. ?3 A9 \* t( K' N5 Q, P
1 y/ O4 ]. m- Q Y& ~
7 O6 b: w( e2 N% z" p$ B
8 D! D/ _9 A4 a- \& y
( M6 J8 ?! M1 O, [' T8 c
L) h; r- g. L9 r y, l- A我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在; z# Q; {% I7 q! r
* M! ]* U5 e1 N/ k我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
* c) Q" d2 Q, j6 c( j, P# M( [( p1 P
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
8 t% {3 e' m+ `9 M8 L- M
7 w) Z' T/ n7 o, s2 Z1 e; c1 F的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候" v% U& Y7 E4 c7 n F3 X/ f
4 Q# h4 ^8 n6 n5 q. B) z
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 e# c7 W s: F& A( K" Y
2 ^& p( n' i# Q H8 b
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
X) x$ G- g0 h4 j
' n5 v8 L7 B7 x% J" [中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
% m4 ^$ q% y w2 R7 V3 e# H- H2 q7 v8 D; n) i, ?
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
% n/ W# F% G% ], G0 k
: a0 F! y( I+ R; H k慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪9 I5 w' _7 r8 v
) U5 N6 U6 E, u伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,# U+ ?9 W% Y5 E3 D% l# C
8 N: t$ l( m0 e$ v# q3 J
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
; R; M _4 e& u7 \" [$ q9 Y. {+ Y. w
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不) G" v& w" d& {' h( }1 ~
( y0 x+ ?3 w) E8 c伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和$ v$ e/ Q3 A, T* [/ K N. r
% _, W: Y0 |- G+ z: C5 ^- ~世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地, a( G$ A1 _) `+ y) }4 W
g+ W0 W( k& E N0 x1 \
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
! C# R8 @0 N, h( j* x8 o' }8 t, Q! L: k+ g$ v& T" v1 P, s' _
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬& P) m( k5 N: u& D
9 X8 K' Y" h. \; {% n& ?0 y四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
2 J& B5 h: m+ ^& z- E2 f7 X3 J# F. S) ^
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大0 ~: r/ m* I5 z! u
8 V- A5 Y4 P! r; W$ P7 y1 H$ M; r的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!; h6 D) d* c& o& i" j4 w
# H3 O. y' I- @' u) I {# O# L
; G5 p- U& u% H. d$ G3 ^5 {/ z( G6 k1 i5 N7 `( {8 V
& m1 n$ t- v: C# C, g- ~# ]2 K5 y
" }: |. k Z* w; G, U! ^$ }3 d
8 J8 s# a. n2 ?' F' a8 `, G9 L& f9 |3 N/ v0 g9 h2 i
+ I9 K# M* d$ i6 A3 Q* ?& G# g& u( b4 R- a& i* \' D
$ q/ i8 x9 R( ^2 w' a! a
' Z3 R! g. [7 O n8 Q; i; G& @- m5 @) z- S Z
' h& R b& H6 z" J" u( c
|