emailok 发表于 2020-03-23 08:37
( Q3 @7 v& j) N3 e m3 S, k+ n% i我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在, c- S! w$ |1 Z, z! `# m3 \
) _, `& b6 Z& }我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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) A+ n5 `9 }/ @* J的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗+ I' S A) l# }& U3 Z
9 g: E$ E4 ?9 `' w2 j8 e: N教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然9 l% n( \, X7 ]& J- n* g- p
: l7 T/ h+ ~* i中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确2 }6 o9 G3 y- R: y
F0 y( }1 P4 k, @" J2 |8 ]+ s是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,% Y7 c# S# F% h* n. P T
# [! l! U# A; u$ U3 f慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪5 h! u5 \7 T; U
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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, k! \; n/ a$ K2 k0 P9 L8 P只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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9 _" G/ X# B6 t/ W( N个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不& `6 i$ J7 w5 ^' O* n+ |
, Z0 h9 V9 @* V& ^: r( h伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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& g( E6 C2 m/ w% [* |6 \世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地( c+ F n( \& Z9 O, ]
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道+ `* V- e9 L' w
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬 v7 a5 g. s {! T, t
+ ~0 Q5 `5 x1 s四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大6 _% T) a3 C# d) Z0 Z( v/ D
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!, s! a/ x, P1 Q- I
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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7 |) C0 S: x$ z# P教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确0 B Y* A, x$ L, \! J+ p, Q+ ^
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,2 I* K/ q3 R( u
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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- k/ ^2 e+ r$ }; O伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,' o* ]( j; X( }2 q4 n! N6 M
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这3 {& E# t( `3 m- k9 l! ^9 ^
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# k0 o, U& w& F: T f2 u+ m( \
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! 9 h2 M. B/ W$ m' w/ d9 |
生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |