慈母仙逝，该如何走出内疚自责的情绪

在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

你说的对，我的回复，有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。

我现在只能把一个帖子，拆分成许多段，试着发，可能帖子缺少连贯性。

你讲到人性的弱点。没错，人的确有一些弱点。比如，嫉妒心理、仇

% S  k# ~; s$ n2 e1 R富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念，正是利用人性的弱
. ?7 I4 I6 B# K; E' v! I
点，大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性，让人们失去方向感。当今
2 C" _; A& Q* E% ?/ z' g/ C4 z2 a
，好死不如赖活的市场很大，因此安乐死的春风，久久难以吹入华夏

8 Y! T, m9 }1 E6 n% t; S7 T0 N( ^大地。

emailok 发表于 2020-03-20 09:43
在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

我现在回经常来帖子里等待你的回复，等待你跟我诉说做人的道理～等待一名患者开导一名非患者～等待我能放下心结迎接新生活～也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行，多么希望我的妈妈还在，我还能在这里寻求治疗方式～真的太痛苦了！祝福您，真的，您是个智者，你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言，也是福气！希望你长长久久，平安喜乐

来自苹果APP客户端

我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
1 k; Q% z. Z" D; _6 S" a
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

: G1 g! f7 }8 R' a的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
% e6 c9 Q; F) ^/ [
. U, K8 q. G) z0 \5 p+ M' `摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

$ [' f7 s, l" s$ h1 P中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
5 s8 N7 I( W( P7 n- E! ~( V$ j/ J
, ^2 B' h2 s) Y2 I8 U是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
+ B/ [: b1 y0 b( Y& H& q
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
6 A+ s5 I! L$ ]" w  i3 Q2 r7 H" l
: N  C  r  E; w! X* r: j$ g! S: f7 A6 a只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

. d8 j+ t( i/ h5 l4 Q伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
" v' j5 |( L% b+ W
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
( |" I; d5 X/ [
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
, a2 [& g2 @0 t8 W9 A
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
0 N/ n% ?1 g9 P
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！




" Z7 {% \6 U' j5 H% ^
! [- E4 e5 G) d; P9 b$ ?5 Q4 g0 n
0 y. ]$ A9 J  s: h* p
' F  W! k1 n/ D1 B$ s& f+ ]0 {我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

$ w) @/ J7 C8 t' k( O6 o中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
$ c4 ^; Q* v* w' b# x4 H. j: t
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
# E& e0 d+ e3 z: R
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

  ]2 f& z, t, T5 a( }个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
% T6 b2 m4 r0 R3 T+ X; o, ~
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
; O4 d* c2 }4 q9 T! l9 a: x
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
  M1 h+ {# n7 e7 C- K9 }' u
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
4 l! x0 {0 W: Q; j7 a1 l* a4 g
. j) Y# |; S5 @& @4 P! C. q" ]四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
' ]  G# Y1 a; \1 o3 S
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！


( T. @* [2 A  K

7 \7 Z/ f/ x% G4 ?- f6 B  a- A" v
) t" s# L0 k) ~


6 f) j' m, d- j5 W8 H7 Y
: U/ l0 U" I& I4 p9 J1 e0 T5 L

3 R. b* A$ z! o3 e  D6 y& A/ c
! y' `$ ]3 F' E: b; Z
3 X- ]+ o% n/ v& m4 J4 C

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
7 T, P) d7 c2 S9 {( g- h
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

" M$ d% s/ H  Y. f# \& r/ O0 g的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
- g# |& U+ Z8 L5 G" B% A
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

2 t% t9 i; O- E1 Z7 H( E教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
6 q  ?+ o( ]9 F" H4 h( L3 l  b3 Q
4 V& x( Q! O: r: Z0 x) b- S中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
; B. f, q' `+ V, [0 T
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
" a, S- L1 p7 K% b% w$ S0 }
- K$ u7 @0 v8 k慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

6 d! n" x( L3 i伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

4 }  f7 B* o; s; Y  J' W只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
0 b8 Z  _" }  c4 Y1 Y
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
4 H  v4 c, t' s$ z
7 h$ L+ L7 d- f! L. c$ {6 P四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

0 `+ \/ g, b2 a3 u: P2 z( \自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
' G8 M0 R- f8 m
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
$ E/ J# f+ h+ ^$ n2 E6 ?






, f+ @* T7 c3 i4 ]& P# Z+ \6 w我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

8 v3 Y& V. c2 e9 d) {4 ?我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
+ k+ D7 j1 b! U6 h% t% V
# d( V+ L8 G; C7 I- [+ {* R' q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
( F: M/ a: o( l, o, W3 G4 p+ N
( r% _5 v. S* P2 O, h" r/ K的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

2 ?+ S& @* v2 B3 @摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
7 Y8 l& D1 v; i( ~/ {) j. G3 z
/ F, T9 k0 O3 X+ k6 {教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
. L' J9 N1 \# O7 }' r
( c- S! c9 q/ Z  {中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
3 m; e8 a# G4 N( M6 N5 m
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

, e; d, f$ X/ T# _- q5 E  J慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
# R3 a4 ?: q5 q8 s3 T8 b7 n
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
; h/ _( `, c9 i% D$ l3 H3 I
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
* E# b1 D1 w' s6 U7 n4 W
" {7 \' s% J: g3 Q3 D( e( }2 z伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
- K3 n* y% F2 h
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
9 |3 ]7 J1 W7 P" e2 K) `- o
  Z4 J6 a. ^5 h. D2 q# A' z大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
2 a4 H8 b1 x3 z8 O* B2 G( I
& S" o+ `' }3 K0 b’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
+ [0 I- y: X- p* _& z0 H
1 ^, U0 ^! m, r, R* U自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
+ _8 h$ L, @( ~$ K
' V  T( h# N7 e2 I( g9 A' F* B的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

0 F# d% ^9 j  f生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！

来自苹果APP客户端

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
  f; b. k1 P9 D% l0 k
% @! v! M  f! {为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
) P7 `/ v& Q/ S! x2 c( b9 D8 w
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
* B8 V2 k  l& F8 F5 f! V
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
/ c8 f  X5 d( S! v8 z$ l; q
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
. \- T: }  x, m7 s7 f% m1 g
6 I# x) M- R  m  x5 Z/ F5 F是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

0 ]. u! H4 I! k- ^8 Q* v慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

$ V+ v4 }2 }9 D7 M* R伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
: f0 ]4 D  Z& U2 n  e. j# _7 j0 }
- G6 j  {5 v" L: y8 E只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
7 \& i7 X: ?" a* Y
- I. Z2 |( m) V0 {! L个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

$ \# V4 e0 e/ U: |世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
5 L2 h9 R7 u7 ~  z6 b2 X$ N
! M7 W; }, \9 t0 W0 O, Z5 x大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

6 [1 k+ o- s: L8 x/ _. b4 T’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
5 \2 I$ G0 L5 k- p5 M
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

4 l5 o: d& l) L8 q; D' X自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
' h, [  Z! t6 A( B
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
- C( w9 r2 U; L$ I! X9 p* D2 a! ]

6 l/ \2 Z- G6 v4 ~4 B
, [, Y8 w* @( }- H) [5 x
% j7 N/ D& O2 D, I6 O5 p
2 Y8 O! a( \0 m

# Y3 L' q- D& G2 X我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
7 g* S# Y- ~: J& A/ ^( p& O
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

) _& Y. J' F' I: s! Y! |: {的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

1 I% r* D$ i/ ^8 Q教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
, J2 c8 V% b, Q- r' d7 b
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
3 k+ I5 u! k0 ?
: R6 G/ g2 A0 E6 h是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

0 s- F. F! b) T2 V9 h伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
8 o# k# ]5 R. |) g6 T
; f/ K9 y. X! m. t# Y只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

' @8 e9 [+ Y, f( d个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
; v( o( g& D, r$ O2 H. P7 h8 C
% u* y' t! T( V0 O8 Q世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
9 t/ H# n9 W8 u) i7 |( q
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
& y4 e( a* U( W: }" g( I
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

: S2 _% [: s9 t" t的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎

来自苹果APP客户端

我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

来自苹果APP客户端

Young2 发表于 2020-03-25 22:34
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

在夜深人静的时候看到你的评论，瞬间泪目～谢谢你，来自陌生人这么走心的答案！真的特别感谢你，你说的可能真的是我妈妈的想法，可是越是她的信任，越觉得对不起她～辜负了她对我的信任！奈何病人脑转移，真的是黔驴技穷～哎，太多遗憾，太多无可奈何～

来自苹果APP客户端