emailok 发表于 2020-03-23 08:37
6 Z$ H/ h9 R% D6 _我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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2 L7 z4 F/ Q7 P! z2 z. d9 w我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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6 G! Y) D) O4 `, I5 z Q4 Q* \3 }为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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% w. |& n$ e8 g; U4 R摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗- d5 N, m! M& X) e6 `
" D) E! K! |6 c" } O: ~+ r教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确1 O' p B6 Z0 O: s {
) D9 z9 |* z; x1 K1 r- l是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,) [, l$ \2 T+ m- t+ m
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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$ r, ?7 M- n$ n伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,8 |( Z: f) r8 w+ @. |4 n$ y
, q* z) R, s' w: Y+ Y8 g8 F只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不. O4 x$ Z) J4 |# X' `' E2 L
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和/ k3 A4 k. e1 }% L
2 o# t9 D# X* a世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地: i$ \7 q1 U8 L' {/ ^+ S8 M
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道( Z% R/ c( s# C4 P% Q5 H5 N
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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0 A7 W( D- V/ L6 {+ O& c; ^四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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8 k! L+ e2 H3 d的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然: w* {3 V5 C: g$ V1 I
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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3 q' E1 p3 R7 F' {1 \7 h1 r生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |