我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因, z/ M+ A& C+ [7 }" ~6 Q
; ] Y3 \- b! F+ K2 ^8 \2 P为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么' H2 M5 s* W& D) C9 U& i
. R/ X! i& l/ n的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候! o0 t( P0 E: W
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然' |4 }; q7 X/ K9 W: F4 ?! D5 U4 n9 a
' w* ?6 w9 N) n! `; K1 U中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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8 Z Q% T$ i5 o0 ~* ^& F慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不 _0 `1 z3 ^/ R5 [/ q4 {# ]4 F I
* f6 J4 b8 [; `5 _' Y* s伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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; I) {$ W# Z L$ V世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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! l2 ?1 D5 h8 i’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬4 R# ^( N+ d8 K3 D5 |$ c! d
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是" N0 C: P/ ?* v/ D2 [+ ?. ^
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大$ E" M+ P( [3 U$ y# A5 Y, c7 z
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么# p# i1 y P3 G2 ]' Y
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,: M5 e) \3 N* D
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